鲜于姓主要源自：子姓。

鲜于姓起源一

源于子姓，出自殷商王族后裔箕子支子仲。属于以国名、封邑名合并为氏。公元前十一世纪，西周初年，周武王灭商，封箕子于朝鲜得姓。箕子，是商王朝末代君主纣王的叔叔，名叫子胥余，官至父师，即太傅，封地在箕(今山西太谷)，史称“箕子”。

根据史籍《太原鲜于氏世谱》的记载：商纣王即位不久，箕子见他开始使用象牙筷子进膳，就叹息道：“用了象牙筷，就要用玉杯来配，然后就会追求其它的珍奇物品，这就是奢华享乐的开端呀！国君一讲究享乐，国家怎么能搞得好呢！”后来纣王果然越来越荒淫残暴。箕子曾多次进谏，纣王听得不耐烦，干脆就把他囚禁起来了。周武王灭商纣以后，放出箕子，并向他请教如何才能得到商民的拥护。箕子认为应当施行仁政，用安抚的手段来争取民心。周武王听了很高兴，要封箕子为官，但是箕子不愿做周王朝的臣子，就出走到辽东，建立了朝鲜国，史称“箕子朝鲜”。在朝鲜史籍《朝鲜史略》中记载：“周武王克商，箕子率中国人五千入朝鲜”。在朝鲜史籍《海东绎史》中引《三才图会》也记载：“箕子率五千人入朝鲜”。在朝鲜文献《朝鲜鲜于氏奇氏谱谍》中亦记载：“武王克殷，箕子耻臣周，走之朝鲜，殷民从之者五千人。” 据历史记载，箕子朝鲜从箕子开始，一共经历了四十一代君主，直到公元前一世纪才消亡。在箕子的庶支儿子中，有个叫子仲的，他的封地在于邑(今朝鲜忠清北道清州郡清州邑)，于是他就将国名“鲜”字和封邑名“于”字合成为“鲜于”复姓，称鲜于氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。另外，在箕子之子箕山、箕殷的后裔子孙中也有称鲜于氏者。

鲜于氏族人后有省文简改为单姓鲜氏，亦有因功被李唐朝廷赐改姓氏为李氏者，皆奉箕子为祖。

鲜于姓起源二

源于敕勒族，属于汉化改姓为氏。按典籍《康熙字典》的注释，鲜于氏复姓是由鲜卑族名称演化而来，但在史籍《魏书》中没有其为鲜卑族姓氏的记载，而是认定其为活动于定州、朔州、五原、渔阳一带的“丁零种姓”，并且一直是北魏王朝征讨的对象。南北朝时期，定州地区(今河北定县)有少数民族敕勒族。敕勒族，是匈奴民族的一个分支，北方地区称敕勒、或铁勒，南方地区称其为丁零族，是魏、晋、南北朝时期活动在中国北方地区的一个游牧民族，他们还在历史上建立了著名的高车国，因此又称高车族。

据史籍《北史·高车传》的记载，北魏太武帝出征北方时路径漠南，听说高车“人多甚众”因征之，高车诸部“降者数十万落，获牛马羊亦百余万，皆徙之漠南千里之地。”可见当时敕勒族的人数已相当可观。漠南一代由于这十几万人的耕牧，农牧业大大发展起来。北魏作为一大笔国家收入“由是国家马及牛、羊遂至于贱，毡皮委积”。当时的土默川、河套平原和鄂尔多斯高原等地，已是人口甚众，经济相当繁荣。敕勒民族因其造车“车轮高大幅数至多”故而又得名高车族。敕勒族长期从事畜牧业，逐水草而迁居，食肉食、饮奶酪、衣革皮、居穹庐(类似蒙古包)，能歌善舞。在史籍《北史·高车传》中记载：“其人好引声民歌……男女无大小，皆集会。平吉之人，则歌舞作乐”。公元五世纪中叶即北魏文成帝执政时期：“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，进行在草原，就是在今天看来，也是甚为壮观之事。到了北魏明帝执政时期，由于敕勒统治者为争夺王权相互残杀不已，再加上已经逐渐强大起来的柔然民族的不断侵袭，力量日渐削弱，最后为柔然所败，这个勇敢剽悍的民族就此从鄂尔多斯和阴山南麓似乎悄然消逝了。由于北魏王朝注重在文化的积累，历史上第一次用鲜卑语记载了当时敕勒族民族的一首诗歌，就是著名的《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫；风吹草低见牛羊。”其歌苍劲而优雅，当时即被人翻译成汉文予以记载，流传千古至今。在敕勒民族中，很早即有鲜于氏复姓，后有省文简改为单姓鲜氏、于氏者，后逐渐融入汉族，世代相传至今，其源出不祥，推测其与第一个渊源有密切关联，待考。

今湖北省的武汉市、宜都市五眼泉镇、仙桃市、天门市、枝江市百里洲镇、十堰市、公安县，四川省的南部县、南充市营山县，广东省的广州市、深圳市，辽宁省的沈阳市，江苏省的苏州市，上海市，北京市，重庆市的南川县等地，均有鲜于氏族人分布。

鲜于姓 郡望

渔阳郡：秦朝时期置渔阳县，其时地在今北京密云西南一带地区。秦、汉、魏、晋诸朝均为渔阳郡。隋朝时期为玄州渔阳郡，隋朝末年改无终县为渔阳，即今河北蓟县(又说天津蓟县)。唐朝时期为蓟州渔阳郡，唐以后渔阳为蓟州治所。明朝时期省入蓟州，此后渔阳不再。

太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。

鲜于姓 堂号

太原堂：以望立堂。

渔阳堂：以望立堂。鲜于氏，从朝鲜重归故国，自汉以后，便一直以河北的渔阳郡为繁衍中心，故以“渔阳堂”为堂号。一直到今天，仍然世代沿用着“渔阳”这个堂号。

鲜于姓 姓氏源流

鲜于姓古代名人

鲜于辅

东汉，为刘虞从事。公孙瓒破刘虞，鲜于辅率州兵，迎请刘虞之子刘和。与袁绍将麴义共同击破公孙瓒。后率众归曹操，拜度辽将军，封都亭侯（注：鲜于辅，一说北京人）。

鲜于侁

宋代，字子骏，鲜于赤之子，阆中人。文彦博《送子骏朝议归阙诗》：“为有仙才生阆苑”。侁于仁宗时进士及第，历任通判绵州，利州转运使判官，京东西两路转运使，知扬州，拜左谏议大夫，集贤殿修撰，知陈州。

鲜于天

宋代，著名科学家，幼时能日诵千言，表现出非凡的才能。他精通天文、历数、地理、方技。其学问渊博，为当时名儒争相求教的大学问家。

鲜于枢

元代，大都（今北京市）人，一说渔阳（今河北省蓟县）人。字伯机（1257-1302），号困学山民，亦号虎林隐吏、直寄老人等。居杭州。官至太常寺典簿。伯机以书名世，行草书尤精，与赵孟頫齐名。早岁学书，未能如古人，偶于野中见二人挽车淖泥中，顿有所悟。其书法笔墨淋淳酣畅，书体遒劲凝重，赵孟頫极推重之。代表作有《真书千文》、《老子道德经卷上》、《苏轼海棠诗卷》、《韩愈进学解》等。

鲜于文宗

东汉，孝子。渔阳人，年七岁丧父。父以种芋时亡，至明年芋时，对芋呜咽，如此终身。姊文英适荀氏，七日而夫亡，执节不嫁。及母卒，昼夜哭泣，遂丧明。

鲜于世荣

北齐，忠义将领，渔阳人，在后主武平中时积战功封为义阳王。后官至领军大将军。

鲜于修礼

北魏，孝昌二年（526年），北魏怀朔镇将葛荣和镇兵鲜于修礼聚众反抗北魏统治的起义。一月，鲜于修礼率领六镇“降户”于定州左城（今河北省唐县西北）起义，很快发展至10万人。他和柔玄镇人杜洛周起义军互相配合，协同作战。北魏命扬州刺史长孙稚为大都督北讨诸军事，与河间王元琛率军讨伐鲜于修礼。四月，起义军在五鹿（今河北大名东）大败官军。八月，义军叛将元洪业杀鲜于修礼，投降北魏。不久，加入鲜于修礼起义军的葛荣杀元洪业自立。九月，葛荣带领义军北趋瀛州（治今河北省河间），于白牛逻（今河北蠡县境）袭杀北魏章武王元融，自称天子，号为齐国，年号广安。不久，又擒斩北魏广阳王元深。三年正月，葛荣义军攻陷殷州（治今河北省隆尧东），杀刺史崔楷，进围冀州(治今河北冀县)。十一月，拔冀州，俘刺史元孚。魏以都督源子邕为冀州刺史，率官军讨伐葛荣。十二月，葛荣领10万义军在阳平（今山东省莘县）东北漳水曲大败官军，击斩源子邕、裴衍等人。武泰元年（528年）三月，义军克魏沧州（治今河北省盐山西南），擒刺史薛庆之。八月，义军围邺城（今河北省临漳西南），号称百万之众。九月，北魏柱国大将军尔朱荣率精税骑兵7千征讨义军。葛荣因轻敌，兵力分散，败于滏口（今河北省磁县西北）。葛荣被俘杀。起义失败。

鲜于仲通

名向、字仲通。渔阳县人，寄籍新政（今四川省东南部），生于武周长寿二年（693年），中年举进士。鲜于深得剑南节度使章仇兼琼赏识，引为采访支使，委以心腹重事。唐天宝初年，鲜于仲通向剑南节度使章仇推荐杨贵妃兄杨国忠。杨借章仇之力，得以觐见唐玄宗，拜为朝廷参政命官。天宝九年（750年），推荐鲜于仲通为剑南节度使。天宝十年（751年），杨为鲜于仲通掩盖讨伐南昭败迹，并推荐为京兆尹。天宝十二年（753年），鲜于仲通请为杨刻“铨综之能”碑，立于尚书省门，以颂扬。不久，鲜于仲通违杨遭贬，天宝十四年（755年）病故。

鲜于乞

十六国，鲜于赵君主。

鲜于琛

南北朝，南梁时鄱阳起事领袖。